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• 编辑:CN

作者 | 鹿

来源 | 视觉志

每到假期，很多人的朋友圈里都会被各种旅行照刷屏：

有人和猴子合影，有人抱着考拉拍照，有人晒出与老虎、狮子的“亲密接触”。

跟动物合影，可能只需花10元、20元。但是，在实现“配合拍照”背后，是对动物生命的直接减损。

画面里笑容灿烂，可镜头之外，动物到底受了多少罪？

自由飞翔的海鸥为了配合游客，硬生生被拽到怀里，翅膀骨折；

@光明网

大象在表演台上屡次倒地，却被鞭子抽打逼它继续；

在景区的山路上，驴子背着超重的行李，跪倒在地，主人看见后不是让它休息，而是狠狠一脚踹上去。

我们享受的轻松、好玩、虚荣，到底是谁在付出代价？

动物不是玩具，也不是赚钱的机器。它们会痛，会累，会害怕。

可在一次次被消费的场景里，它们被当成“表演者”“道具”“货物”，没有自由，更没有尊严。

看一个社会的文明程度，不是看它盖了多少高楼，而是看它如何对待最弱小的生命。

若连动物的痛苦都视而不见，我们和所谓的“野蛮”又有什么区别？

笑里藏痛，以囚为景

在很多人的旅行相册里，动物合影是“必备项目”。

无论是景区里的孔雀开屏，还是被拴着的小猴子，亦或是大象、骆驼、小马驹等“游客专属坐骑”，这些画面看似热闹喜庆，却极少有人会去追问：动物们在镜头外，到底过着怎样的日子？

不久前，某野象谷被网友举报存在“虐待野象”的情况。视频显示，象群在表演场内被迫做出各种动作：站立、鞠躬、表演“敬礼”。

有游客指出，象群并非心甘情愿，而是经过长期训练与强制控制才会“听话”。当地回应中也承认，确实存在以商业目的安排野象与游客合影、表演的行为。

这种合影表面是人与自然的“亲密接触”，实则是对野生动物天性的粗暴篡改。

类似的荒诞事件并不少见。

就在前不久，西藏羊卓雍错景区被曝出“假藏獒合影”事件。

游客花钱合影的“藏獒”，其实是一只披着围脖的拉布拉多犬。评论区里，不少网友晒出自己同款的合影照片。

但很少有人知道，狗狗天生怕热，高温天气里，它们连口水都喝不上，直到有游客看不下去才喂水。

广西的某马戏团里，曾有老虎被铁链拴在固定位置，供游客抱着拍照。

可鲜少有人知道，为了避免挣扎，它们在合影前常常被注射镇静剂，短时间内眼神呆滞，四肢乏力，恰好满足了游客“乖巧合影”的需求。

可镇静剂对老虎的心脏和神经系统会造成严重损害，一些小老虎甚至在多次注射后体质急剧恶化，过早死亡。游客抱着虎崽时开怀大笑，但笑容定格的那一刻，也定格了动物们的痛苦。

2011年，某景区也发生过一起广受关注的事件：一只被拴在铁链上的黑熊，因为长期被游客合影、喂食，身体已经明显消瘦，毛发斑驳。

更令人愤怒的是，游客为了“合影效果”，不断用零食挑逗它，让它“摆姿势”。当熊试图挣脱时，饲养员当众挥棍击打，强迫它安静下来。

这一幕被游客拍下后上传网络，引发舆论哗然。网友质问：这究竟是人与动物的互动，还是赤裸裸的虐待？

@济宁新闻网

不仅仅是猛兽，所谓的“萌宠合影”同样暗藏残忍。在不少景区，孔雀被人硬生生拽着羽毛展开，以满足游客“打卡美照”的虚荣。

一些小狗被主人打扮成奇装异服，固定在道具车里，供路人拍照玩弄，长时间暴晒在烈日下，连口水都喝不上。

还有鹦鹉、猫头鹰等鸟类，被绑上脚链，日复一日站在游客肩头，直到翅膀肌肉萎缩，再也无法飞翔。

短暂的合影，对动物来说却是漫长的折磨。它们被迫失去自由，每天在铁链、笼子和鞭子的控制下，重复着同样的动作。

动物并不会懂得“拍照留念”的意义，它们能感知的，只有身体的疼痛和心灵的恐惧。

我们在照片里看见的“乖巧可爱”，背后往往是动物一次次被驯服后的屈服，是它们为了避免更严重的惩罚而学会的“配合”。

说到底，许多所谓的“动物合影点”打着“亲近自然”的旗号，却恰恰是在毁灭自然。动物的野性被消磨殆尽，生活环境被彻底改变。

人类的欢笑，成了动物苦难的背景板。

每一张照片看似光鲜亮丽，背后都藏着不可告人的黑暗：药物控制、残忍驯化、长期禁锢。

当我们随手在朋友圈晒出“与小动物的亲密合影”时，是否意识到，这些看似温柔的举动，其实正是对动物的二次伤害？

真正的亲近，不该是拽着羽毛、拉着铁链，而是尊重它们在自然中的样子。

让动物留在山林、草原、天空，才是最真实的美好。

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掌声下的鞭痕

如果说合影是把动物从自然中拉到镜头里，那么表演就是更赤裸的羞辱。它们被迫做出完全违背天性的动作，只为取悦人类。

2024年，媒体曾曝光某地马戏团的训练场景：一只老虎面对燃烧的火圈迟迟不敢靠近，不停后退。驯兽师手里的铁棒和电击器一次次砸下，在惊恐和疼痛中，它终于跌跌撞撞地跳了过去。

表演结束时观众报以掌声，可谁能想到，那所谓的“勇猛”其实是被折磨出的屈服。

2021年，某地一场动物表演中，一头大象在舞台上突然倒地，几分钟后不幸死亡。事后有观众称，那头大象在演出前已显露出疲态，却依旧被赶上舞台。

至于“大象画画”的节目，真相同样荒谬——那是饲养员用铁钩和食物诱导，强迫它长年累月重复动作，直至肌肉形成条件反射。

而且，一旦动物在舞台上“失控”，等待它们的往往是死亡。

某地，在一场马戏演出中，一只狮子突然扑向驯兽师，观众尖叫四起。结果，狮子当场被击毙。

组织方给出的解释冷冰冰：“为保障观众安全，不得不处理。”没有人关心，这头狮子在多少年的鞭打、饥饿和恐惧中被逼疯。

甚至有些马戏团或者表演团体为了防止狮子、老虎这些猛兽伤人，干脆把它们的牙齿全拔掉。

@上游新闻

狗狗的境遇看似“轻松”，实则同样充满折磨。

许多马戏团里，小狗被反复训练去拉车、翻滚、跳舞。一旦不听话，就会被鞭打，或者被剥夺食物。它们的天性是嬉闹奔跑，却被硬生生压成一个个取悦观众的木偶。

舞台上的折磨还不算完，生活里同样存在荒唐的虐待。

今年8月亚宠展上，一只“纹身狗狗”引发舆论震动。主人把自己的爱好强加在狗身上，让它在全程清醒的情况下被针刺、着墨。

面对质疑，主人甚至狡辩：“狗的耐痛度是人类的十倍，不需要麻药。”

这种荒唐的说辞，本质上就是对痛苦的否认，把鲜活的生命降格为炫耀的“饰品”。它揭示出一种极端的物化心态：动物不是有感知的生命，而是供人摆布的物件。

2020年，某媒体曾暗访一家流动马戏团。舞台上，猴子戴着小帽子骑单车，逗得观众哈哈大笑；

后台，却是另一番景象：猴子被铁链勒着脖子，一旦停下动作，就立刻挨鞭子。工作人员毫不避讳地说：“不给点苦头，它们怎么会听话？”

这样的场面并不只是马戏团才有，在野外纪录片里同样能看到更深的残酷。

纪录片《狮王银泰杜梅拉》就揭示了人类对动物的另一种摧残。

银泰杜梅拉曾是博茨瓦纳乔贝国家公园里最传奇的狮王，力量与威严让它在草原上无可匹敌。

杜梅拉大战鬣狗女王

但它没有死在与宿敌鬣狗的血战里，而是倒在了人类的枪口下——在欧洲富商的悬赏驱动下，它仅仅五岁就被盗猎者射杀。狮皮被剥走，尸体被制成标本，成为某些人炫耀的“收藏品”。

这些案例揭示了一个冰冷的事实：动物表演从来不是娱乐，而是一场对生命的集体羞辱。

老虎钻火圈不是“勇猛”，是恐惧下的屈服；

大象画画不是“艺术”，是铁钩和电击的成果；

纪录片《黑象》

狗狗翻滚不是“可爱”，是饥饿和惩罚换来的假象；                    

而纹身狗狗，更是现代社会对动物物化的荒唐缩影。

每一个“节目”都是暴力与驯化的产物，每一声喝彩都在为残忍买单。

所谓“娱乐”，如果是建立在折磨之上，那就不是文明的象征，而是耻辱的注脚。

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无声的苦役

舞台上的掌声震耳欲聋，足以掩盖暴力；山路上的脚步声沉重压抑，同样掩盖了一种无声的冷酷。

没有灯光，没有喝彩。骡子、马、驴的一生，是被缰绳和货物填满的一生。它们不是“表演者”，却被视为永不抱怨的运输机器——超重的行李、无穷的游客、崎岖的石阶，日复一日，年复一年，直到再也站不起来。

在云南香格里拉，一匹驴因长期超负荷驮运，关节严重变形，最终跪倒在途中。游客绕道而行，主人将它拖至路边任其自生自灭。

之后，剥皮、剔骨、卖肉。几年辛劳，换不来一日安宁，唯有彻底利用，直至最后一寸血肉。

山东泰安，一匹拉客的骡子在连续工作十几个小时后，无水无休，倒毙街头发臭。路人短暂驻足，随即散去。主人语气平淡：“换一匹就是了。”

动物保护组织曾做过调查：在一些长期使用驮运的地区，马和驴的平均寿命往往只有十来年，比自然状态下缩短一半以上。

它们本可以在草原或田野间自由生活，却在鞭子和货物下早早被压垮。一个又一个年轻力壮的生命，在高强度劳役中迅速衰老、崩溃，直到被遗弃，被榨干。

这种压榨还常常被包装成“特色体验”。许多景区将“骑马骑驴”宣传为“亲近自然”“体验民俗”，游客乐此不疲，却很少有人注意到，那些动物身上深深的鞭痕，或者它们颤抖不稳的四肢。

托运，本是中性的词语，但到了这些动物的身上，就变成了一场场没有尽头的苦役。它们的伤口和疲惫，被视为理所当然；它们的疼痛和病痛，不过是“正常消耗”。

一个社会若把这样的画面当成风景，当成生意，当成“无可厚非”，那就意味着我们对最弱小的生命仍然缺乏最基本的怜悯。

就像诺贝尔和平奖得主阿尔贝特·施韦泽（Albert Schweitzer）说的：“我们必须与对待动物的无意识残忍精神作斗争。动物和我们一样会受苦。真正的人道主义不允许我们对它们施加这样的痛苦。”

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生而自由，何以表演？

当我们在景区里看到被拴着合影的小猴子、舞台上被逼画画的大象、山路上累到跪倒的驴子时，也许很难想象：在自然里，它们原本该是什么样子。

纪录片常常提醒我们，那才是真实的生命姿态。

BBC《地球脉动》里有这样一幕：非洲草原上，角马群浩浩荡荡地迁徙，数以万计的生命在风和尘土中奔跑，去寻找下一片水源和青草。那种壮阔感不是“表演”，不是“项目”，而是生命原本的节奏。

大象也是如此。野外的大象群有完整的家族体系，年长的母象会带着族群找水，小象会在河水里撒欢，彼此追逐打闹。

长期研究大象的动物学家辛西娅·莫斯曾说：“大象有记忆、有情感，它们之间的社交网络就像人类的家庭。”

纪录片中，当大象围成一圈为死去的族群成员默哀时，那份情感甚至会让人类动容。

再看企鹅。在《我们的星球》中，镜头捕捉到成千上万只企鹅挤在冰原上互相取暖，随后一起跳入海洋捕食，整齐的身影在海浪间此起彼伏。那一刻，企鹅是海洋的孩子。

美国生物学家马克·贝科夫曾直言：“当动物被迫生活在铁链和笼子里时，我们看到的不是真实的它们，而是被剥夺灵魂的躯壳。”

人与动物的关系，本该是并肩，而不是俯视。可是合影、表演、托运，让动物一次次沦为附属品。

我们剥夺的，不只是它们的活动空间，而是它们最根本的天性。马不再能奔跑，鸟不再能展翅，猴子不再能攀爬，甚至连叫声都变得稀薄。

@武汉东湖大雁哥

想想看，如果有一天，人类也被迫日复一日地在舞台上点头哈腰，在烈日下搬运重物，因威逼利诱而在镜头里摆出“可爱”的姿势，我们会觉得那是正常的吗？

不会，我们会说那是奴役，会痛斥命运不公，会抱怨生活艰辛，会认为这是剥削。

虐待动物，从来不是个别事件，而是现代社会文明缺失的一面镜子。

从景区合影，到舞台表演，再到山路托运，我们习惯了把动物当作玩物、工具和赚钱的手段，却很少去直面它们的伤痕与呻吟。

当我们把笑声、便利和炫耀建立在它们的痛苦之上，我们还能自称为文明人吗？

高楼、科技、繁华，并不能掩盖这种冷酷的事实。真正的文明，不是用来炫耀的外壳，而是能否善待最弱小的生命。

停止虐待，还动物以自由与尊严，不只是为了它们，也是为了我们自己。

一个能尊重动物的社会，才有资格谈成熟与厚重。

否则，再耀眼的繁荣，也掩不住骨子里的蛮荒。

监制：视觉志

编辑：鹿

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